“深入”，是一个耳熟能详的词，深入自己的体验；深入自己的感受；深入自己的情绪；深入自己的情感；深入自己的生活；深入自己的生命。
那么，究竟什么是“深入”，如何去“深入”呢？
没有“深入”，人就活在充满各种名词和概念的世界里面；深入，人就能活在不断更新的生命感觉和体验里面。
“深入”的本质，就是让某一种感觉，在自己身体内发生更多更大更新鲜的内在反应。不能“深入”，就是指某一种感觉只要一来，只发生同一种反应，只发已经模式化、固化、已经重复发生过的身心反应。
通常，什么感觉一来，人用“自我”来加以解读和做出反应，只会发生已经固化的反应。因为人在当下并没有能与当下同步更新的新的自我，针对当下正在发生的体验来说，人只有旧的自我，只能引发已经发生过的身体和情感反应。
人的“自我”里面，充斥着各种各样的概念，充斥着各种各样的自我价值评判，充斥着各种各样的分别心。
“感觉和体验”一旦触碰到“评判”，就会被对感觉和体验进行的命名的“概念”所偷换，一种体验之所以无法深入进去，正是因为“概念”本身就是感觉和体验的终结者，用来区分和评判的概念，只会把“当下的人”，退化到“过去的人”，只能用“过去的自己”来评判“现在的自己”。
一个评判者，永远不可能变成一个深入者。
一个“无我”的生命，才能真正“深入”去感受这个世界。任何时候，“无我的生命”都是当下的生命，全新的生命，才会产生全新的反应，才能让“更深入的体验”和“更丰富的反应”，得以真正的发生。
哲学家把这个称之为：“人不两次踏入同一条河流”。
与此相反的是，人生总是会几百次踏入同一条河流。
事实上，对于一个智慧的人来说，任何一种“重复的感觉”、“重复的反应”皆值得怀疑，提醒着自己所遇见的，都是已经过去的自己。
领悟到这一点，才能真正领悟佛学所说的“不要起分别心”的精髓所在。
我经常问一些学佛的人，“不要起分别心，然后呢？”，然后，就没有“然后”了，把“没有分别心”当目的，把什么“觉悟”当目的，皆是误入歧途。
除非死亡，人生没有任何一种目的会是终极目的，真实存在的只有一个又一个“然后呢？”的体悟，以及对生命不停的追问，每一次体验到了全新的“然后呢？”，才是真正的智慧。
不起分别心，然后呢？
然后，才能深入自己的体验，才能深入自己的生命。
这里，仍然值得再问一个：在深入了生命之后，“然后呢？”，然后接下来又发生了什么呢？
事实上，任何事情都必须要等到自己做到之后，下一个“然后呢？”才会逐渐显现出真实的答案。生命的本质，就是永无止境的感觉、感受、体验、体悟和不断更新的答案。
每一种感觉，要做到之后才能够深入，没做到之前的深入，只能是在概念、逻辑、理论上的深入。
连“不起分别心”都没有做到，谈“深入”，不过就是在谈论空洞无物的纯概念。
仅仅只是逻辑上的推演，好多人都能做到。不起分别心，不评判，很多人都没有做到。无数的人都困在分别心里，受困在自我的价值评判里。
有没有从一个又一个“然后呢？”之中获得真实的体验，有没有更深更广的生命体验发生，惟有自己知道。
总是有人一年365天，每一天都能获得新的人生体验；也总是有人可以用一天的体验，去活了365天。
每天都是新的一天，这是极少数人每天都在他生命里发生的真实体验，对于绝大多数人来说，这是永远也无法真正抵达的人生概念。
谁不会讲概念呢？？？
做一个评判者容易，做一个一直能深入下去的人，很难，很难。
一个在深处被打开的生命，所有的贪，就消失了。
———《半山文集》
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